Una visione del corpo che cambia

Nella nostra società tutto ruota intorno al corpo. Avere un bell’aspetto, essere tonici, strappati, sexy, desiderabili, avere le forme (quelle giuste!), la pelle liscia e così via sono visti come un traguardo importante, anche se non dichiarato. Il contrario è il fallimento.

Questa ossessione per l’aspetto fisico si è insinuata nel mondo dello yoga moderno, con riviste e marchi che ritraggono lo yogi moderno come un individuo desiderabile, magro o atletico, sexy, la cui vita è tutta incentrata sull’aspetto e sulla sensazione di meraviglia – e sull’essere incantevole in un paio di pantaloni da yoga!

Questa attenzione all’aspetto fisico esteriore non potrebbe essere più lontana dalla visione delle prime scuole ascetiche di yoga in India o dei successivi yogi buddisti. Piuttosto che vedere la vita come un modo per scolpire il corpo in una forma desiderabile, i primi asceti consideravano il corpo come un ostacolo all’evoluzione spirituale. Invece di passare le giornate a preoccuparsi della dieta, dell’assunzione di proteine, della perdita di peso, della massa muscolare e di tutte le altre innumerevoli metriche a cui oggi ci viene detto di prestare attenzione, i primi yogi rifiutavano la coscienza del corpo e si dedicavano a trascenderlo.

Il corpo impuro

Perché gli yogi della foresta di un tempo erano così contrari al corpo? Perché consideravano impura la natura sensuale del corpo. Esso incatenava il praticante al mondo materiale – il mondo del desiderio e dell’avversione – e lo separava dall’eterno o dal divino. L’obiettivo dello yoga era trascendere un’esistenza così materialistica e unirsi al divino, all’eterno e al puro.

Quando il clima culturale iniziò a cambiare in India, con l’affermarsi del periodo tantrico della storia indiana, durante il primo millennio d.C., la percezione del corpo divenne meno negativa e più positiva. Anziché essere causa di vizi, degrado e cattiveria, il corpo divenne il tempio del divino che il praticante cercava di sperimentare dentro di sé. Veicolo di trasformazione, doveva essere purificato, preservato e mantenuto in salute per raggiungere l’obiettivo della pratica yogica – moksha: la fusione dell’atman (anima individuale) nel brahman (realtà ultima, il divino).

In entrambi i periodi – quello ascetico precedente e quello tantrico successivo – si faceva una distinzione dualistica tra materia e spirito, relegando la materia – prakriti – a uno status inferiore. Il corpo, essendo composto di materia, era visto come meno importante dell’anima spirituale al suo interno. Per trascenderlo era necessario mortificarlo e purificarlo. Anche il concetto di purezza era dualistico, poiché la purezza e l’impurità esistono solo in opposizione l’una all’altra.

La prospettiva buddista

L’insegnamento buddista va oltre gli opposti dualismi di materia e spirito e di puro e impuro e percepisce che la natura del corpo e della mente sono identiche. Per sua natura, il corpo non è né puro né impuro, ma semplicemente “tale”, così com’è – tathata.

Quello che chiamiamo “il mio corpo” è ereditato (biologicamente, geneticamente e culturalmente). Ne siamo responsabili, ma non lo possediamo. Il nostro corpo è la conseguenza di una lunga catena di cause e condizioni che si realizzano. La visione del “mio corpo” è distorta, il che si traduce in un trattamento distorto del corpo. Lo trattiamo come un oggetto che deve soddisfare le nostre diverse aspettative: apparire e comportarsi in un certo modo, ottenere, sedurre, essere sempre “bello”.

Il buddismo e le percezioni errate del corpo

La pratica buddista si preoccupa di vedere le cose come sono, non come vorremmo che fossero. A questo proposito, la tradizione buddista parla di punti di vista giusti e sbagliati: quelli che si avvicinano di più alla realtà e quelli che sono completamente fuori strada. Lo stesso vale per la visione del corpo. Le visioni sbagliate del corpo includono:

Una differenza importante tra l’insegnamento yogico e quello buddista è che Buddha metteva in dubbio l’esistenza dell’anima eterna, o atman, e non percepiva l’unificazione di atman e brahman come liberazione. Egli comprese che quegli stati profondi di unione, per quanto speciali ed estatici, sono anch’essi transitori e impermanenti. Pertanto, Buddha si rivolse a una cosa da cui tutti gli altri stavano scappando: l’impermanenza stessa. Si trattò di una svolta rivoluzionaria che rimane una delle principali intuizioni dell’insegnamento del Buddha: tutto è impermanente. Non c’è nulla a cui aggrapparsi come fisso ed eterno. Tutto cambia continuamente, nasce e cessa.

Nello yoga buddista, la pratica fisica ci aiuta a sperimentare direttamente questo concetto. Porta il corpo in equilibrio e lo rilassa profondamente in modo da poter lavorare con la mente attraverso l’osservazione, o mindfulness, e alla fine comprendere la vera natura del corpo, o la sua suchness. Siamo interconnessi con il mondo naturale, venendo all’esistenza grazie a numerose cause e condizioni che hanno tessuto il tessuto della nostra vita. Non c’è nulla di fisso e separato. Il buddismo lo chiama “vuoto”. L’esperienza diretta di questo è il risultato più profondo della pratica dello yoga buddista.

La consapevolezza inizia nel corpo

La pratica della consapevolezza, unita all’etica e allo studio, conduce a una nuova prospettiva di vita.

Nel Satipatthana Sutta, o Discorso sui fondamenti della mindfulness, generalmente considerato come la più completa istruzione sulla coltivazione sistematica della mindfulness, il primo fondamento della mindfulness è quello del corpo. Gli altri tre sono la sensazione, la mente e gli oggetti della mente.

Lavorare con il corpo nelle quattro posture discusse nel Satipatthana Sutta – seduti, in piedi, in cammino (in movimento) o sdraiati – è il fondamento del Dynamic Mindfulness yoga.

Che cos’è il Dynamic Mindfulness Yoga?

Il Dynamic Mindfulness è uno stile di yoga contemporaneo fondato sulla saggezza buddista.
Nelle nostre lezioni di mindful yoga, sarete guidati a uscire dal pensiero logico e compartimentato per entrare in un viaggio esperienziale e a sentire il corpo come un continuum di esperienze, direttamente dall’interno del corpo.

Le asana dello yoga non sono “forme da raggiungere”, ma espressioni di un viaggio. Le transizioni olistiche e biomeccaniche permettono a un’area di sostenere un’altra, spostandosi intelligentemente da un luogo all’altro ed esprimendo la consapevolezza nel movimento.

Anche se la pratica fisica vi renderà forti, mobili ed equilibrati, lo scopo della pratica del mindfulness yoga non è quello di ottenere forme diverse con il corpo. Si tratta piuttosto di una pratica di consapevolezza basata sul corpo che offre eccellenti benefici anche alla salute fisica.

Non è necessario essere buddisti per praticare o insegnare lo stile di yoga Dynamic Mindfulness o per beneficiare degli effetti di questa pratica. La decisione dovrebbe derivare da una profonda risonanza personale con il suo insegnamento e il suo percorso.

Passare alla consapevolezza

La conclusione è che il corpo non è qualcosa su cui dobbiamo ossessionarci, disciplinarlo, rifiutarlo o negarlo. È ciò che è. E una di queste cose è un incredibile contenitore che vi porterà a una connessione più profonda con la realtà più bella e profonda. Una pratica yoga informata dalla ricchezza della tradizione buddista non si preoccupa di “essere sexy” o di “avere un aspetto assolutamente stupefacente” – anche se vi sentirete stupefacenti – ma si concentra sulla coltivazione della consapevolezza del momento presente e sulla visione della realtà delle cose. E che bella visione è questa.